A História da Linhagem Taklung Kagyu

Os ensinamentos do Buda chegaram ao Tibete, a terra fresca das Cordilheiras Nevadas, em dois períodos conhecidos como as Traduções Antigas e as Traduções Recentes. A famosa Kagyupa, os protetores dos seres, faz parte desta última, pertencendo às Novas Escolas das Traduções Recentes, e recebeu o mandato da Linhagem de Prática. O grande mestre Tilopa recebeu quatro dessas transmissões, diretamente de Vajradhara e Vajra Yogini, que apareceram diante dele para lhe confiar o tesouro das quatro seções do Tantra.

O grande pandita Naropa foi o próximo na linhagem. Seguiu Tilopa submetendo-se a doze grandes provações. No final delas, compreendeu o significado completo através de um simples gesto e algumas palavras, alcançando a realização.

Marpa Chokyi Lodro, de Lhodrak, foi à Índia quatro vezes, onde encontrou muitos mestres eruditos e realizados, liderados por Naropa e Maitripa, de quem recebeu todos os ensinamentos sobre Sutra e Tantra. Em particular, seguiu Naropa por um total de dezasseis anos e, sob a sua orientação, Marpa integrou o seu aprendizado, reflexão e treino de meditação. Ele recebeu a especial Linhagem de Audição de Chakrasamvara com consorte na sua totalidade.

De volta ao Tibete, Marpa teve quatro principais discípulos que propagaram os seus profundos ensinamentos. Três deles, Mey, Ngog e Tsur, propagaram a Linhagem de Ensinamento, enquanto Jetsun Milarepa foi quem recebeu o mandato da Linhagem de Prática.

Entre os discípulos de Milarepa, sete ascenderam aos reinos celestiais no final das suas vidas, oito tornaram-se grandes yogis Repa, e havia inúmeros outros. Dos seus dois principais discípulos, um foi o lunar Rechung Dorje Drakpa, de quem surgiu a linhagem Rechung Kagyu. O outro foi o solar Dakpo Dawo Zhonnu, também conhecido como o incomparável Gampopa, profetizado pelo Vitorioso e considerado equivalente ao próprio Buda a regressar ao mundo.

Gampopa teve um número incontável de discípulos, a quem levou à maturidade espiritual e à libertação. Os seus principais detentores da linhagem foram Barom Darma Wangchuk, que originou a Barom Kagyu; Pagdru Dorje Gyalpo, que iniciou a Pagdru Kagyu; o ilustre Dusum Khyenpa, que fundou a Karma Kagyu; e o discípulo de Ongom Tsultrim Nyingpo, chamado Zhang Tsalpa Tsondru Drakpa, que fundou a Tsalpa Kagyu. Estas são conhecidas como as Quatro Grandes tradições Kagyu.

Além disso, a Dakpo Kagyu originou-se de uma sucessão de mestres, os Três Tios e Sobrinhos de Dakpo, na sede de Dakpo Tsalmi.

As Oito Menores escolas Kagyu surgiram dos quinhentos discípulos com parasol de Pagdru. Entre elas estão: a Drigung Kagyu, de Kyobpa Jigten Sumgon; a Taklung Kagyu, de Thangpa Tashi Pal; a Trophu Kagyu, de Drogon Gyaltsab; a Lingrey (Drukpa) Kagyu, de Lingje Repa Pema Dorje; a Martsang Kagyu, de Marpa Rinchen Lodro; a Yelpa Kagyu, de Yelpa Yeshe Tsek; a Yabzang Kagyu, de Gyalwa Yabzang; e a Shugseb Kagyu, de Nyepu Gyergom Chokyi Senge. Ao longo do tempo, cada uma destas escolas estabeleceu inúmeros mosteiros principais e subsidiários.

Taklung Thangpa Tashi Pal: Fundador da Linhagem Taklung Kagyu

A linhagem Taklung Kagyu permanece ininterrupta até aos dias de hoje, desde a sua fundação pelo Grande Senhor Taklung Thangpa Tashi Pal (1142-1210), que também fundou o Mosteiro Taklung Yarthang.

Ele foi o Senhor do Dharma sem igual, o protetor dos seres sencientes de todo o sistema de três mundos, e a personificação do corpo, fala, mente, qualidade e atividade iluminados de todos os Budas dos três tempos e dez direções. Tendo alcançado a perfeição na devoção e respeito pelo seu mestre raiz e pelos seus ensinamentos, Tashi Pal é considerado um dos muitos alunos diretos do grande Senhor do Dharma, Pal Phagmo Drubpa, o protetor dos seres.

Com muitos sinais auspiciosos, Tashi Pal nasceu no Ano Real do Cão de Água do Tibete, em 1142 d.C., na família Taklung Gazi, uma das seis principais linhagens ancestrais tibetanas. Ele abraçou a vida monástica no Mosteiro Pal Thang-kya, onde estudou e dominou os ensinamentos budistas gerais e distintos. Devido ao seu vasto e profundo conhecimento da doutrina budista, ele era conhecido como o grande soberano e erudito mestre realizado.

Gradualmente, ele viajou em direção ao Tibete Central, onde encontrou seu mestre raiz, Phagmo Drubpa. Phagmo Drubpa disse-lhe: “Agora que você chegou, deve vestir estas novas vestes em seu novo corpo, e você será absorvido no meu coração. Além disso, se eu estiver em Bodh Gaya, você deve seguir-me.” Durante seis anos, Tashi Pal serviu seu mestre como seu atendente pessoal, durante os quais recebeu todos os ensinamentos do Sutra e do Tantra, incluindo a empoderamento de maturação e as instruções libertadoras do grande Mahamudra e os seis ensinamentos yogues de Naropa. Mais tarde, passou muitos anos em seis diferentes lugares solitários, mantendo uma prática de retiro extremamente rigorosa, selando a sua sala de retiro. Como resultado, ele alcançou o supremo siddhi da iluminação.

Ele mais tarde construiu templos no local monástico de seu mestre, Phagmo Drubpa. No ano de 1180 d.C., estabeleceu a sede e a distinta tradição do Taklung Kagyu em Taklung Thang Dorje Den, o lugar sagrado profetizado pelo próprio Senhor Buda. Desde então, o seu nome ficou conhecido como Taklung Thangpa e a sua distinta tradição ficou renomada como a linhagem incomparável de realização, o Taklung Kagyu. O principal ensinamento do Taklung Kagyu é o Guru Yoga, e a principal prática é a devoção e reverência para com o seu mestre raiz.

Especificamente, a prática do Vinaya foi grandemente enfatizada. Assim, Taklung Thangpa Tashi Pal, o monge totalmente ordenado que seguia a doutrina do Vajrayana, ficou famoso pela sua moralidade pura que deu significado à vida de todos que o conheceram, ouviram falar dele ou o recordaram. Ele dedicou a primeira metade de cada mês para abençoar e ensinar os alunos, e a segunda metade para prática rigorosa de retiro. Em geral, havia mais de três mil e seiscentos monges residentes no Mosteiro Taklung durante o seu tempo, e os seus discípulos vinham de diferentes lugares na Índia, China, Mongólia e das três províncias do Tibete. Assim, as suas atividades espirituais se espalharam longe e amplamente.

Muitos eruditos renomados e mestres realizados que preservaram e disseminaram os ensinamentos essenciais do Taklung Kagyu vieram depois dele. Eles não apenas beneficiaram a doutrina geral de Shakyamuni Buda, mas também a distinta tradição do Taklung Kagyu. Desta forma, a Escola Taklung Kagyu floresceu em todo o Tibete e em países vizinhos.

Após dar os conselhos finais aos seus seguidores, Taklung Thangpa alcançou o estado não-dual de Vajradhara e faleceu em nirvana, dissolvendo seu corpo e mente no Dharmakaya no ano de 1210, o Ano do Cavalo de Ferro, no 4º Ciclo Rabjung. Isto foi demonstrado para permitir que os seres realizassem a natureza impermanente da vida.

Taklung Choeje Sangye Won Dakpa Pal Ozer Zangpo: Fundador do Mosteiro Taklung Marthang Riwoche

Sangye Won era um descendente da Família Taklung Gazi, a mesma linhagem auspiciosa em que nasceram muitos grandes mestres nobres, incluindo Taklung Thangpa Tashi Pal, o guia de todos os seres dos três mundos. Ele nasceu em 1251 e exibiu muitos sinais maravilhosos e extraordinários durante o seu nascimento e infância. Mesmo enquanto brincava, ele mostrava muitos milagres inconcebíveis.

No Ano do Tigre de Madeira de 1254, ele viajou para o Tibete Central, onde conheceu muitos professores de quem recebeu empoderamentos, transmissões e instruções. Em particular, foi cuidado pelo seu mestre raiz, Choeje Sangye Yarjon, que lhe conferiu a autoridade para reter os tesouros secretos dos ensinamentos. Sangye Yarjon nomeou-o como seu herdeiro espiritual após lhe transmitir todos os seus ensinamentos.

No Ano do Pássaro de Água de 1263, ele deu a responsabilidade de cuidar do seu mosteiro ao seu irmão mais novo, Tashi Lama, e foi para Yishod Riwoche, na província de Do-Kham, no Tibete Oriental. No Ano do Rato de Fogo de 1276, durante o 5º Ciclo Rabjung, ele estabeleceu os Mosteiros Taklung Kagyu Riwoche. Em particular, ele demonstrou uma destreza inigualável em milagres e clarividência, e até o pandita indiano Gyanatapa e sua consorte, a dakini da sabedoria Kundali, vieram até ele para oferecer os ensinamentos do tesouro de Upara. Gradualmente, ele alcançou o estado de união suprema, que é o estado de Vajradhara nesta vida.

Numa noite, no terceiro dia do nono mês tibetano do ano do Macaco de Fogo, em 1297 d.C., no Quinto Ciclo Rabjung, ele disse: “Eu vim a este mundo na forma de Heruka e partirei da mesma forma.” Ele usava os seis ornamentos de osso e, segurando um vajra e um sino nas mãos, cruzou as duas mãos sobre o peito. Sentou-se na postura de Vajradhara, dissolvendo seu corpo no Dharmakaya.

Devido às suas atividades iluminadas, os seus discípulos alcançaram lugares distantes. Após a sua passagem, os dois principais mosteiros passaram a ser conhecidos como as duas principais sedes do Taklung Kagyu. Os seus alunos incluíam muitos eruditos e mestres realizados nos dois principais mosteiros do Taklung Kagyu, bem como em muitos outros mosteiros e centros filiais nas três províncias do Tibete, assim como na China.

A principal sede de Taklung Thangpa Tashi Pal ficou conhecida como Taklung Yarthang, e a sede de Choje Sangye Won Drakpa Pal Ozer Zangpo ficou conhecida como Taklung Marthang.

Em cada uma dessas duas principais sedes da tradição Taklung, havia três mestres principais conhecidos como os Três Kyabgons (Refúgio e Protetor). Em Taklung Yarthang, os três Kyabgons eram: Sua Santidade Taklung Kyabgon Shabdung Rinpoche, Sua Santidade Taklung Kyabgon Matul Rinpoche e Sua Santidade Taklung Kyabgon Tsetul Rinpoche.

Em Taklung Marthang, os três Kyabgons eram: Sua Santidade Taklung Kyabgon Phakchok Rinpoche, Sua Santidade Taklung Kyabgon Jedrung Rinpoche e Sua Santidade Taklung Kyabgon Shabdung Rinpoche. A história detalhada desses mestres pode ser encontrada nas suas respetivas biografias.